{"id":4215,"date":"2026-06-02T20:17:39","date_gmt":"2026-06-02T20:17:39","guid":{"rendered":"https:\/\/crenem.org.br\/2026\/?page_id=4215"},"modified":"2026-06-02T21:45:33","modified_gmt":"2026-06-02T21:45:33","slug":"vivencia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/crenem.org.br\/2026\/vivencia\/","title":{"rendered":"Viv\u00eancia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Viv\u00eancia<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tema Central do Congresso: DESAFIOS DA FORMA\u00c7\u00c3O M\u00c9DICA NA AMAZ\u00d4NIA BRASILEIRA: TERRIT\u00d3RIO, DIVERSIDADE E TRANSFORMA\u00c7\u00c3O SOCIAL<\/strong><\/span><\/p>

Slogan: \u201cA Educa\u00e7\u00e3o M\u00e9dica com Identidade Amaz\u00f4nica\u201d<\/strong><\/span><\/p>

PROJETO DA VIV\u00caNCIA

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DADOS GERAIS DA VIV\u00caNCIA:<\/strong><\/span><\/p>

T\u00edtulo:<\/strong> Viv\u00eancia no Quilombo do Curia\u00fa: entrela\u00e7amentos entre cultura, territ\u00f3rio e sa\u00fade na Amaz\u00f4nia<\/span><\/p>

Data: 20\/06\/2026<\/span><\/p>

Hor\u00e1rio: 9:00 \u00e0s 12:00h<\/span><\/p>

Local: Quilombo do Curia\u00fa, zona urbana de Macap\u00e1-AP<\/span><\/p>

Inscri\u00e7\u00f5es:<\/strong> Gratuita<\/span><\/p>

Benef\u00edcios:<\/strong> Translado ida e volta<\/span><\/p>

N\u00fameros de vagas: 30<\/span><\/p>

Hora de sa\u00edda: 8:00h<\/span><\/p>

Local do embarque: UNIFAP (em frente ao pr\u00e9dio da Reitoria)<\/span><\/p>

Chegada, recep\u00e7\u00e3o e espa\u00e7o da viv\u00eancia<\/strong>: Escola Quilombola Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio

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Objetivos:<\/strong><\/span><\/p>

Proporcionar aos participantes do XII CRENEM uma experi\u00eancia concreta de imers\u00e3o cultural, hist\u00f3rica, socioambiental e saberes sobre a sa\u00fade em uma comunidade quilombola tradicional do norte do Brasil, em Macap\u00e1. A atividade busca:

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\u00a0 \u00a0 1. Estimular o di\u00e1logo entre saberes acad\u00eamicos e saberes tradicionais comunit\u00e1rios, no \u00e2mbito da sa\u00fade;<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 2. Valorizar pr\u00e1ticas culturais, econ\u00f4micas e pr\u00e1ticas tradicionais de cuidados \u00e0 sa\u00fade e cura mantidas pela comunidade;<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 3. Promover conhecimentos sobre as condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade, tipos de adoecimentos e cuidados da popula\u00e7\u00e3o local.
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Descri\u00e7\u00e3o da viv\u00eancia:<\/strong><\/span><\/p>

A Viv\u00eancia no territ\u00f3rio quilombola da Vila do Curia\u00fa, tamb\u00e9m denominado Cria\u00fa, ser\u00e1 um percurso vivencial guiado pela pr\u00f3pria comunidade quilombola, com os seguintes elementos principais:

<\/span>\u00a0 \u00a0 1. <\/strong><\/span>Roda de apresenta\u00e7\u00e3o e acolhimento comunit\u00e1rio<\/strong> \u2013 recep\u00e7\u00e3o pelos moradores e lideran\u00e7as locais com apresenta\u00e7\u00e3o de batuque, compartilhamento de suas hist\u00f3rias, desafios e perspectivas de futuro.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 2. Visita ao territ\u00f3rio e espa\u00e7os simb\u00f3licos<\/strong> \u2013 caminhada pelo territ\u00f3rio, contemplando \u00e1reas de cultivo, pontos de conviv\u00eancia comunit\u00e1ria, espa\u00e7os de mem\u00f3ria e cultura.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 3. Di\u00e1logo sobre tradi\u00e7\u00f5es culturais e socioambientais (espa\u00e7o cultural)<\/strong> \u2013 conversas sobre pr\u00e1ticas locais, incluindo agricultura familiar, usos de recursos naturais e manifesta\u00e7\u00f5es culturais de matriz africana presentes no quilombo.<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 4. Troca de saberes e debate tem\u00e1tico (UBS Quilombola)<\/strong> \u2013 momento de intera\u00e7\u00e3o entre gest\u00e3o, equipe de sa\u00fade, espiritualidade, congressistas e comunidade para refletir sobre sa\u00fade, preserva\u00e7\u00e3o territorial, educa\u00e7\u00e3o e identidade cultural.

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Contextualiza\u00e7\u00e3o (aspectos hist\u00f3ricos, espa\u00e7o geogr\u00e1fico, popula\u00e7\u00e3o, fotos, etc.)<\/strong><\/span><\/p>

O Curia\u00fa <\/strong>(ou Cria\u00fa) \u00e9 uma comunidade negra rural<\/strong> localizada no munic\u00edpio de Macap\u00e1, capital do estado do Amap\u00e1. Situada a aproximadamente 14 km do centro da capital<\/strong>, inserido na \u00c1rea de Prote\u00e7\u00e3o Ambiental (APA) do Rio Curia\u00fa, uma unidade de conserva\u00e7\u00e3o de uso sustent\u00e1vel com florestas, campos alagados e recursos naturais. A vila est\u00e1 inserida no espa\u00e7o urbano de Macap\u00e1, embora mantenha seu estilo de vida tradicional e rural em uma extens\u00e3o territorial de 23.000 hectares.<\/strong><\/span><\/p>

A Vila do Curia\u00fa \u00e9 oficialmente reconhecida e tombada pela Funda\u00e7\u00e3o Palmares como terra remanescente de quilombo<\/strong>. Ela \u00e9 considerada um importante ponto de refer\u00eancia hist\u00f3rica, cultural e econ\u00f4mica para o estado do Amap\u00e1.<\/span><\/p>

A regi\u00e3o \u00e9 composta por cinco n\u00facleos populacionais distintos: Curia\u00fa de Dentro, Curia\u00fa de Fora, Casa Grande, Curralinho e Mocambo<\/strong>. A vila possui infraestrutura pr\u00f3pria, incluindo escolas, postos de sa\u00fade, igrejas e associa\u00e7\u00f5es desportivas.<\/span><\/p>

A comunidade sobrevive da agricultura, pesca e pecu\u00e1ria de subsist\u00eancia<\/strong>. O local \u00e9 descrito como um espa\u00e7o privilegiado pela natureza, com solo f\u00e9rtil e um lago majestoso<\/strong> que, al\u00e9m de sua beleza, \u00e9 essencial para a cria\u00e7\u00e3o de gado e para o fornecimento de peixes para a alimenta\u00e7\u00e3o dos moradores.<\/span><\/p>

Originalmente, o lugar chamava-se “Cria\u00fa”<\/strong>, termo que significava “criar gado”<\/strong> (uni\u00e3o de “Cria” com “\u00da” ou “MU”, em alus\u00e3o ao mugido do animal). Essa denomina\u00e7\u00e3o refor\u00e7ava a aptid\u00e3o daquelas terras para o pasto bovino.<\/span><\/p>

O Curia\u00fa possui uma identidade cultural vibrante, manifestada principalmente atrav\u00e9s do Batuque<\/strong>, uma dan\u00e7a de ra\u00edzes africanas tocada com tambores e pandeiros. A religiosidade \u00e9 centrada no santo padroeiro, S\u00e3o Joaquim<\/strong>, cujas festividades misturam rituais sagrados (como a ladainha em latim) e manifesta\u00e7\u00f5es profanas por nove dias.<\/span><\/p>

Al\u00e9m de ser um s\u00edtio hist\u00f3rico, a \u00e1rea foi institu\u00edda como \u00c1rea de Prote\u00e7\u00e3o Ambiental (APA do Curia\u00fa)<\/strong> pelo governo estadual, com o objetivo de proteger tanto os ecossistemas naturais quanto o patrim\u00f4nio cultural da popula\u00e7\u00e3o descendente de quilombolas.<\/span><\/p>

O Curia\u00fa \u00e9 um territ\u00f3rio de resist\u00eancia que preserva h\u00e1bitos, costumes e la\u00e7os de parentesco fortes, mantendo viva a hist\u00f3ria de seus ancestrais negros em meio \u00e0s transforma\u00e7\u00f5es da sociedade moderna.<\/span><\/p>

Sobre a funda\u00e7\u00e3o da comunidade do Curia\u00fa s\u00e3o conhecidas duas vers\u00f5es, a primeira, mais aceita pelos moradores mais antigos conta que a forma\u00e7\u00e3o da vila se deve a um senhor chamado Miranda<\/strong>, propriet\u00e1rio de terras na regi\u00e3o que n\u00e3o possu\u00eda herdeiros, e, ao morrer, deixou por testamento todas as suas terras e bens para seus sete escravos <\/strong>que eram irm\u00e3os, que passaram a ser propriet\u00e1rios da \u00e1rea. A partir da\u00ed, Francisco In\u00e1cio, um dos escravizados, teria providenciado a documenta\u00e7\u00e3o das terras e a comunidade expandiu-se com a chegada de outros negros vindos de Mazag\u00e3o<\/strong>, formando os troncos familiares que comp\u00f5em a vila at\u00e9 hoje. A segunda vers\u00e3o, que \u00e9 tida como oficial e defendida por historiadores e \u00f3rg\u00e3os estatais (como a Funda\u00e7\u00e3o Palmares), embora muitos idosos da comunidade rejeitem ou ignorem essa vers\u00e3o para evitar estigmas de “fugitivos”, classifica o Curia\u00fa como um remanescente de quilombo. <\/strong>Nessa vers\u00e3o conta-se que negros escravizados que participavam da constru\u00e7\u00e3o da Fortaleza de S\u00e3o Jos\u00e9<\/strong>, ao fugirem da capital teriam se refugiado e formado o quilombo do Curia\u00fa.

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ATIVIDADES NO LOCAL DA VIV\u00caNCIA<\/strong><\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 1. Exposi\u00e7\u00e3o de produtos regionais, artesanais, moda afro, etc.

<\/span>\u00a0 \u00a0 2. Passeio guiado pelo territ\u00f3rio e espa\u00e7os simb\u00f3licos do Quilombo;<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 3. Roda de batuque;<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 4. Roda de conversa com lideran\u00e7as locais, habitantes e profissionais da UBS sobre sa\u00fade e pr\u00e1ticas tradicionais de cuidados e cura;

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PROGRAMA\u00c7\u00c3O:<\/strong><\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 1. Local do embarque pr\u00e9dio da Reitoria\/UNIFAP

<\/span>\u00a0 \u00a0 2. Chegada e recep\u00e7\u00e3o na Escola Quilombola Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio – Encontro com o seu Sebasti\u00e3o (hist\u00f3rias e cultura sobre o Curia\u00fa e fala de profissionais da UBS<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 3. Visita na UBS<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 4. Visita ao Museu<\/span><\/p>

\u00a0 \u00a0 5. Visita ao Complexo do Curia\u00fa – Balne\u00e1rio e Roda de Batuque

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Comiss\u00e3o organizadora:<\/strong><\/span><\/p>

Coordena\u00e7\u00e3o da viv\u00eancia: Profa. Dra. Selma Gomes da Silva (Docente do Curso Medicina de UNIFAP):<\/span><\/p>

Colaboradores: Livia Rebeca de Oliveira Barrozo (Discente do Curso de Medicina da UNIFAP) e Caio Henrique Silva da Silva (Discente do Curso de Medicina da UEPA\/ Coordenador Discente Regional Norte ABEM)

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REFER\u00caNCIAS<\/strong><\/span><\/p>

CAMPOS, Nezilda Jacira Lourinho de. Curiau: est\u00f3rias e hist\u00f3rias sobre a hist\u00f3ria de uma vila<\/strong>. 2002. 186p. Disserta\u00e7\u00e3o (mestrado) – Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas, Campinas, SP. Dispon\u00edvel em: 20.500.12733\/1591574. Acesso em: 28 jan. 2026.<\/span>
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